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Sección de literatura de autores del resto de Cuba

Gracias

porque almacenas
mis graffitis del alma
Como quien,
en museo intangible,
guarda,
a diferencia de Pandora,
todo lo dulce del mundo.

Rafael de la Cruz

Para escribir

criptográficamente
silenciosamente
como quien raspa
la pared de una húmeda
caverna de piedra
para ello
eres tan ajena!
¡tan ajena!
pero en fin
cercana
inalcanzable
¡ajena!

Rafael de la Cruz

SPIRITUAL SONG


A Leysa, porque estas fueron las cosas que nos salvaron, y a Pedro, por supuesto.

(...) este que te espera cada atardecer para tomar dos tazas de algo humeante, en el cafetucho de la esquina.
Pedro Mendigutía

Nos reuníamos en los cafés para sublimar el vacío de nuestra cotidianidad e inventarnos una existencia trascendente.
Daniel Chavarría

Todos los días a las cinco de la tarde, a la hora violeta, cuando los ojos y la espalda se alzan del escritorio, nos metíamos en el cafetucho de la esquina intentando paliar el desaliento. Entonces imaginábamos que uno no estaba de pie contra el marco de la puerta esperando, y veíamos la mesa del rincón con la ventana que da al puerto y los marineros borrachos y los pájaros migratorios cayendo extenuados del viaje, y que en el estrado, rechazando el micrófono y la orquesta, un poco tambaleantes y como mofándose de nuestra estupefacción, Ela Fitzgerald o Elena Burke, cantaban enronquecidas, ahogadas, deshechas, muriendo de a poco. O la mismísima Estrella, entonando boleros hasta el envejecimiento de la noche, sacando el sentimiento del pecho, todos imantados y rendidos ante la voz de aquella negra monumental, que llenaba el salón, estremeciéndolo. Imaginábamos a Ray Charles tocando de pie, aporreando el teclado divertido,

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Aquí estoy de guardia

permanente
Aquí está mi mano
mi piel
mi menguado
esfuerzo
Úsame
cuando
lo poco que tengo
te sea útil

Rafael de la Cruz

Raíces de España en el Escambray Cienfueguero

La cabalgata por la loma La Trinchera es, como describiría una afamada escritora, la vida misma: “…con un pie en un abismo y otro en un cuento de hadas.”
Y es que el abrupto camino que bordea el precipicio nos lleva a la cumbre donde subyace un patrimonio de la cultura española, de las primeras décadas del pasado siglo XX. La toponimia del lugar apodó como Centro Gallego, el lugar donde existió una bodeguita con una fonda, lugar de citas sociales de los emigrantes procedentes de la antigua Metrópoli, cuyas ruinas, a 475 metros sobre el nivel del mar, son hoy la memoria de un pasado de trabajo y búsqueda de riqueza.
El sendero empedrado nos remite a la cercana Trinidad y este acervo revela uno de los más rudos oficios de aquellos expatriados: los aforadores. Trabajar la piedra era uno de los trabajos más rudos de aquellos que desbrozaron los elevados parajes donde la cosecha cafetalera era esperanza de prosperidad.
También laboraban como carboneros y arrieros aún se conservan los sitios de preparación de las bestias. Todo un museo rural es la casa actual de Romualdo Clar Villa, quien atesora la historia de uno de los fundadores del lugar.

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La reseña como parte de la crítica literaria (*)

Como sabemos todos los que hoy ocupamos un espacio aquí, el problema de la crítica es antiquísimo, al igual que el de la propia literatura. Y pudiéramos –no lo haremos, por supuesto– evocar nombres como el del crítico que fue Aristóteles, o el de otros, seguidores o no, innovadores o no. Pero creo una obligación de mi parte atenerme al origen de la palabra crítica.
Conocemos bien que esta proviene del griego [krinein], que significa juzgar, opinar. Es decir, criticar implica definir el valor que posee una creación, y no se restringe solo a descubrir los defectos que en ella existan, sino, además, señalar virtudes. Lo mismo en una actividad humana que en otra. De ahí que exista una crítica científica, filosófica, estética, artística, etc.

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